كانت العبودية منتشرة على نطاق واسع في المجتمع الروماني القديم، كحال المجتمعات القديمة، حيث كان لامتلاك العبيد أهمية استراتيجية كبيرة بالنسبة لروما التي كانت تُشكِّل أحد أهم القوى الاقتصادية والعسكرية في ذلك الوقت.

فقد كانوا يعتمدون على العبيد في العمل بشكل قسري في كل المجالات: الزراعة والصناعة وأعمال البناء وكذلك في الجيش، فضلاً عن خدمتهم في المنازل، كما تم استخدامهم أحياناً في تعليم الأطفال القراءة والكتابة والموسيقى والفنون الأخرى..

كان العبيد يمثِّلون الطبقة الدُّنيا في المجتمع الروماني ،حيث وصفهم بعض المؤرخين بأنهم كانوا أدنى حتى من المجرمين، وذلك لعدم إعطائهم أي حق من الحقوق، بل كانوا مجرد ملكية، يمتلكها صاحبها كأيِّ متاع آخر يمكن امتلاكه، فهم عبيد مملوكون يَلدون عبيداً مملوكين.

فكان العبيد في روما يعيشون ظروفا إنسانية صعبة جداً وفي ذلك الحين سخط الكثير من الكتاب والمثقَّفين الرومان على سوء معاملة العبيد، حيث كتبَ الفيلسوفُ الرِّواقي الروماني سينيكا الأصغر (4 ق.م -65 م.)  يدعو إلى تحسين أحوال الرقيق، ولكنَّ العبيد أنفسَهم كانوا مستسلمين للأمر الواقع، إلى أن ظهر سبارتاكوس وقادهم إلى الثورة.

في الفترة التي وصل فيها سبارتاكوس إلى روما، كان العبيد يشكلون الأغلبية الساحقة في المجتمع، وكانت أعدادهم أكثر من أعداد الأحرار، الأمر الذي أدَّى لعدم توفر المساحة لعمل العبيد الجدد، لذلك خَلَقُوا لهم وظيفة جديدة، وهي مصارعة الوحوش والبشر حتى الموت للترفيه عن “المواطنين الأحرار”. وهنا نشطت تجارة العبيد بين أصحاب مدارس مصارعي الوحوش (gladiators) ، لكن بالرغم من الشهرة والشعبية وحب الجماهير الذي كان يناله مصارعو الوحوش، فإن طبيعة حياتهم كانت أسوأ بكثير من ظروف باقي العبيد، فقد كانوا يتصارعون مع بعضهم البعض أو مع بعض الوحوش، ولا ينتهي النزال إلا بالموت !

عاش سبارتاكوس ورفاقه من المصارعين ظروفاً في غاية الصعوبة والقسوة، حيث كان التعامل معهم باعتبارهم وحوشاً تحتاج للترويض، لذلك خطط للهرب مع حوالي 80 من رفاقه في عام 73 ق.م ، واستطاعوا الفرار بعد أن داهموا مكاتب الأسياد وتسلحوا بالسكاكين، وقتلوا مدربيهم.

وسرعان ما انتشر خبر تمرد سبارتاكوس على الظلم في المدن المجاورة، حتى انضم إليه مجموعة كبيرة من الرُّعاة والعبيد  واستطاع أن يشكل جيشاً ضخماً يضم أكثر من 70 ألف شخص من الثائرين.

هاجم جيش سبارتاكوس الجرار عدد اًمن المدن الرومانية آنذاك مثل “نوسيريا”  “وميتابونتوم”، وسيطر عليها بعد أن عاث فساداً فيها..

نسي سبارتكوس وأتباعه الفكرة الأساسية التي خرجوا من أجلها .. نسيوا أنَّ أساس ثورتهم كان التخلص من العبودية كفكرة، نسيوا عمداً أو دون قصد الأهداف السامية للثورة، أغرتهم امتيازات السلطة، وتحولت ثورتهم من ثورة عادلة للمطالبة بحقوق بَشَرٍ عُوملوا كحيوانات لخدمة وتسلية أسيادهم .. إلى شراهة منقطعة النظير للدم والتسلط والانتقام ..

فما لبث قادة جيش سبارتكوس أن حوَّلوا الاحرار في المدن التي سيطروا عليها إلى عبيد .. وأجبروهم  على مصارعة بعضهم بعضا حتى الموت أمام جمهور كبير من العبيد الثائرين، كانوا يستمتعون ويصفقون لآلام ومعاناه العبيد الجدد ويهللون فرحاً بتحقيق الانتقام والنصر المؤزر، في إعادةٍ حرفيَّةٍ للظروف التي عاش فيها هؤلاء العبيد سابقاً، حيث مارسوا على الناس ذات الظلم الذي تعرضوا له وثاروا ضده ،في تناقض صريح ونفاق فج.

لم يُكتب لثورة سبارتكوس النجاح، حيث قرر مجلس الشيوخ الروماني إرسال جيش ضخم مكون من أكثر من 33 ألف جندي بقيادة “ماركوس كراسوس” لمواجهة سبارتاكوس ورجاله، ودامت الحرب بين الطرفين 3 سنوات في بروتيوم في أقصى جنوب إيطاليا .

وذكرت بعض المصادر التاريخية أن سبارتاكوس قد قُتِلَ، على الرغم من عدم العثور على جثته، كما قامت قوات الجيش الروماني بصلب 6 آلاف من العبيد المتمردين، وعرضت جثثهم على طول طريق “أبيان” في روما القديمة..

إنَّ الثورة، عزيزي القارئ، هي مفهوم سامِ ، لا يمكن أن يلوَّث بالثأر والانتقام، ولا يُسمح بالثأر في أدبيات الثورة ومبادئها، أي أن يكون الثائرُ صورة مكررة عن الظالم الذي ثار عليه .. ولا يُقبَل منه أن يرتكبَ ذات الجرائم ونفس الانتهاكات مهما كانت الحجج والمبررات ..

الشَّرعيَّة الثَّوريَّة لا تُكتسب بالسلاح ولا بحناجر المريدين والمؤيدين، بل تكتسب بالالتزام الكامل بمبادئ الثورة في تحقيق العدل والإنصاف .. أما عن محاسبة المجرمين السابقين، الأمر الذي يدخل حتما في إطار تحقيق هذه العدالة، فلا يمكن ولا بأي حال قبول تنفيذه بذات الطرق التي استخدمها الظالم سابقا  .. بل في إطار الدولة و مؤسساتها وتحت مظلة شرعيتها وقضائها. وكلُّ ما دون ذلك إهانةٌ للثورة ولدماء الشهداء وللسوريِّين جميعاً.

صافي ربوع

ملاحظـة: الآراء الواردة في المقالات تمثِّل آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة موقف أو رأي أسرة التحرير للجريدة.